书写、技说念与祈望
——以“清廉国好意思进说念体”设计为例
韩绪、邢志强
内容摘抄
汉字书写艺术、版刻字体与汉字设计无不是身体时期与审好意思智性的高度凝聚；在身心与腕指的驱动中呈现书写之好意思，在词讼相生的线质中呈现本事的会通。当手写与运刀如笔进化至键盘鼠标，再到智能算法时，汉字设计怎么搪塞需求世界的变革、时期变革与东说念主的变革，在汉字设计中怎么买通艺术与科技的具身感知与融合，成为要津所在。因此，汉字设计必须再启程，从汉字本质启程，基于新时期语境，重构汉字设计想维。本文将结合“清廉国好意思进说念体”设计以及国度社科基金紧要名目“汉字传承与创新设计磋议”的想考，对汉字设计的干系问题伸开筹商。
要津词：本真 新活字、书写性、新技说念、汉字祈望
2020年12月，中国好意思术学院成立“汉字设计创新磋议所”，同期成立了“国好意思字库”磋议与创作权术。在新时期语境下，咱们将“国好意思字库”视为咱们实践“汉字祈望”的切入点，但愿借此再行发掘汉字历史中层垒的审好意思智性与视觉感知，灌输于汉字设计中，“咱们把汉字字库设计当成‘酵母’，深深渗透在每个基础汉字单位，以改变DNA的形态进行身心感化，而不是‘糖霜’式表皮甜化。”[1]“清廉国好意思进说念体”（以下简称“进说念体”）是咱们的首个磋议与设计着力。
01
“新活字”权术
谈及汉字，咱们常常会逸猜想甲骨文、秦小篆、王羲之《兰亭序》、欧阳询《九成宫》、颜真卿《勤礼碑》等古捉刀墨与书道典范，既波及笔墨学，又搀杂着艺术想维。但在上述汉字视觉典范除外，还有着可与之相比好意思，并具有设计意志的早期汉字“字体设计”，即肇始于唐、五代，熟习于两宋的“版刻字体”。这在汉字视觉史上是一个荒谬紧迫的时期，平行于“书写传统”的“版刻典范”开动登上历史舞台。其中尤以宋代“浙刻欧体”为圭皋，对尔后的中国社会、文化、文教工作等方面的发展影响至深。
在“进说念体”设计前期的磋议过程中，咱们再行领会了这一问题，并准确找到了“版刻字体”发生与演变的起源。《五代会要》卷八经书条载“后唐长兴三年(932)二月，中书门下奏：请依石经笔墨刻九经印板......广颁寰宇”[2]，此“石经”，即唐《开成石经》（图1）。同期，后唐李鹗“笔法盖出欧阳率更”[3]，“九经印板多其所书”[4]，由此《开成石经》“碑版神志”和李鹗“书体”成为了五代、两宋官方刊刻儒家经典竹帛的蓝本与“版刻字体”的模范。日本室町时间“覆刻南宋国子监递翻五代监本”《尔雅》（图2）卷末有“将仕郎守国子四门博士臣李鹗书”一排，可视为什物凭证，知其承继关系。[5]
图1 唐《开成石经》（局部），起头：京都大学东说念主文科学磋议所
图2 古逸丛书影覆宋蜀大字本《尔雅》，郭璞注
“浙刻欧体”之是以会在五代以后与版刻字体建立起关系，还与《开成石经》有着密切关联。[6]贞不雅元年（627年），唐太宗下诏成立弘文馆时，“敕命欧阳询、虞世南教示楷法”，之后唐代各馆各学门皆习欧、虞楷法，成为其时的课业模范。《开成石经》虽出自多东说念主之手，但举座书风劲挺端稳，与欧体尤近。宿白先生曾申诉刊石与版刻存在着前后承继：“五代国子监留意书写东说念主，应是研习昔日的石经轨制。雕版印刷不仅以石经为正本，而且也接纳了昔日刊刻石经的一些劝诫。”[7]
五代十国天然战乱宽泛，却是抄写竹帛、版刻字体同期转变的紧迫时刻，至宋代刻书渐渐酿成影响后世的“浙欧”“蜀颜”“闽柳”大传统。版刻字体具有极强的地域性特征，杭州从吴越时期就有着荒谬好的雕版刊印基础，五代、北宋时期的官方刻本大多下杭州开板刊印，因此杭州是其时最早酿成的“刻书中心”之一。至20世纪初，杭州丁三在、丁辅之兄弟再创“聚珍仿宋”（图3），引颈了其时的版刻风潮。中国好意思术学院“信笺”中的版刻字体作风即是在这一配景下刻制完成的。（图4）这些踪迹为“进说念体”设计建立起连结的磋议视线，即中国好意思术学院信笺“版刻字体”（以下简称“信笺体”）——聚珍仿宋——浙刻欧体——五代版刻——《开成石经》——欧阳询书道。这一溯源旅途，但愿借此为“进说念体”设计建树场地和本事。
图3 《聚珍仿宋版式多样样张》（聚珍仿宋印书局，1923年，邢立藏）
图4 1928年“国立艺术院”信封、信笺
对应当下，汉字设计处在一种模范化、活水线的出产形态下，刻板、艰苦活力，因此再行领会毕昇的“活字”，深入磋议“版刻典范”，寻绎早期“汉字设计”的视觉形势讲话，探究其设计旨趣与本事，变得尤为紧迫。对此，咱们提议了“新活字”磋议与设计构想。
“新活字”对应北宋庆积年间（约公元1046年）子民毕昇创制“活字”而言。“谈到‘活字’时，大宗东说念主心爱就此筹商中国笔墨的时期性和时期化，从而彰显科技致密进程；而咱们认为，对毕昇的孝敬判断，重点是其将汉字进一步推向子民化、平庸化，但是他的职责让汉字离巧妙、礼用更远了，这少量更值得磋议和筹商”。[8]活字印刷继踵雕版印刷，星罗棋布的经典被复制、传播，但“活字的出现其实给汉字带来了不少问题，或者说有好多负面的要素，即是毕昇把汉字变成了‘方块字’——方块代表是均一的，但是从日常书写使用、艺术创作，以致跟讲话配合等方面来看，汉字不是均一的，更不是方块的。毕昇的‘活字’是因为版刻时期的转换，咱们正处在屏显时间或触屏时间，饱和用像素来进行排布时，发现‘活字’时期是有壁垒的，即是不得不把字作念方，因为作念方是为了‘排’字；毕昇作念的亦然一个系统，让每个字都有前后傍边无尽的可能性，但是这种可能性被腌臜放大之后，字自身的个性，笔画间的起讫、映带等关系被削减了”[9]。
活字想法不断激励咱们的想考。咱们将活字之“活”归为三个基本层面：一是汉字由整版刊刻解析为寂寥的汉字单位，使用时按照文本方法将单字连缀成篇；二是活字不错类似使用；三是类似的汉字可根据需要随时增补。“活字”这一模件化想维在其时是一种广大的稀奇。关联词版刻字体、活字所建立起来的汉字视觉典范，在近代工业化、商品化，以及西方现代设计本事的影响下，被消解殆尽。当“书写”而来的汉字视觉转变到“雕版”（活字）时，刻工虽致力于归附“书写”所创造的视觉性，但毕竟是有所赔本，同期在刊刻中也注入了新的讲话。跟着时候推移、巨量需乞降书商逐利，版刻字体渐渐程式化，至明代出现也被称为“肤廓字”的“宋体字”，版刻字体渐渐僵化为死板的“弃世”，失去了其动东说念主心魄的书写意蕴。这是“活字”及至今天的“字库”在阅读上一直都存在的问题。
咱们但愿“进说念体”的视觉根基省略扎得更深，省略借此解脱当下的习见，贯串传统的同期，厘清在字体设计中对峙什么，限度什么，哪些是仍然适用的，创新的维度和实践场地在那处，进而总结“版刻字体”这一视觉形势欺骗于竹帛印刷、阅读时对变量是怎么处理的。当咱们将欧阳询、虞世南书道与《开成石经》《尔雅》《聚珍仿宋》，以及现代仿宋、宋体字库等进行横向比较时，发现除却作风，“书写性”关于汉字视觉组成是至关紧迫的。
据此，咱们细目了“新活字”设计与磋议权术的中枢内容：基于“书写性”，突破汉字方块化，对字形分类限度，界定笔画和整字的关系，再行界说字库家眷，探索汉字在新式传媒中的载体价值、传播价值和动态序论的结合问题，使汉字字体设计着实回馈社会。
02
新书写与新技说念
“书写性”手脚传统汉字视觉生成的内核，建立了雄厚的艺术感知和传播力，并在版刻印刷中创造了“版刻典范”——“浙刻欧体”，同期在20世纪初汉字近代视觉转译过程中酿成了“新传统”，继而在20世纪80年代汉字完成数字化编码，至今，字库设计还是成为汉字视觉生成的主要序论。连年来，汉字视觉又面对“屏显序论”和汉字算法设计的挑战与转译，这无异于又一次遇到新的“典范转变”[10]。咱们如安在新时期语境下承继汉字传统偏激视觉审好意思层垒，建立新的视觉典范，是当底下临的紧迫问题。
“新活字”设计中的“书写性”势必要直面新时期、新场景的变革，这就波及汉字视觉中的“技说念”问题，这是一组容易被形而上化的关系。古今许多东说念主常常将“书写性”对应于“技法”，忽略书写背后的“器用性”所蕴含的“说念”，或可是将两者相提并论。在新序论、东说念主工智能、算法时期的逻辑下，在汉字视觉生成中再行把抓“器用”之“技能”和软件时期、东说念主工智能时期的“演生”与“衍生”之“说念”需要区别对待，同期亦然不错深究的。汉字设计将波及两个层面的技说念关系：第一层面是汉字视觉呈现载体——屏显载体或称之为“夸耀时期”，当今三星公司研发的Super AMOLED超炫屏已搭载于迁徙夸耀端，况且还是成为传统时期的高精度工业印刷时期。二者都不错荒谬精微地归附汉字设计的视觉意图，因此面向畴昔的汉字设计必须以此为起点。第二层面是汉字设计不同于以学养为审好意思限度、以身体为器用、以技法为进展技巧的汉字书写以及版刻。现代汉字设计背后的逻辑是“数据”抑或是“算法”逻辑，汉字设计和视觉输出都基于此，被量化的，受控的、系统的生成，这与所谓“书写性”所传递出的“具身感知力”和以身心协同的形态去复演汉字（书道）的逻辑迥然相异，或可将其视为以电脑、软件为“书写”器用和设计想维下的“新书写”。因此，问题将再次聚焦于怎么使“进说念体”在东说念主们使用时仍然省略取得“身心协同”的视觉感知效应，咱们将其视为“新书写”与“新技说念”的合一。
汉字设计的精度领先要以“夸耀时期”为基本参照伸开。当今“可变字体”设计属于时期层面，在设计与屏显之间，艰苦的是优秀字体；反之，屏显精度越高，省略的汉字设计越无处遁形。此外，咱们也要警惕“细致化”被腌臜放大之后，字体个性被消减的危急。因此，惟有“书写性”材干破解之，从而回到身心协同的视觉感知效应上来。
基于设计与屏显的双向协同，关于“书写性”的探索，或者称其为汉字设计的“书写性归来”，书道艺术仍然是其根基。自唐以来，具有汉字设计意味的“典范转变”，无疑是“版刻典范”与“近代新传统”。这亦然咱们以“信笺体”上溯至“聚珍仿宋”“浙刻欧体”欧体书道的动因。因此，“新书写”势必要与“新技说念”酿成对应关系。
从数据与算法逻辑启程，在现代字库设计对笔形、字根、重点、中宫等干系设计本事的基础上，必须建立新的设计范式，即对“书写性”进行全面界说。就此，咱们领先对“信笺体”进行了深度分析。
在“信笺体”24字中，呈现为：重点偏高、中宫收紧、版刻韵味，笔画粗细均匀、爽利与劲挺，左低右高，字体峻拔明朗的总身局面。（图5、图6）其中一些颇具特质的设计被咱们眷注到，即：“撇画舒展”，合理的笔画穿插、遁入与回护，使恰天然瘦高的字里面空间却明朗有序；“左大右小”，手脚偏旁的部件与右侧常常酿成一种内在的张力；“字字充满动势”，且每个字都莫得受限于“方块”，而是通过由笔画穿插所组成的“字势”突破了“方块”的限制，如图6第二行“國、藝、術、院”四字分析。这些特征和设战略略是现代字库艰苦的，但恰正是“信笺体”雕版时保留书写性后所出现的精彩之处。同期，关于字体歪斜、雕版时起笔与收笔的角度测定，也为后期汉字设计，止境是智能筹算设计提供了紧迫参数。
图5 国立艺术院“信笺体”分析
图6 国立艺术院“信笺体”分析
“活字”是对雕版印刷整版刊刻的“模件化”创新。上文谈到，“活字”之是以会渐渐“方块化”，试验上是一种被迫求全。在书写氛围浓郁的传统社会，东说念主们天然会意志到这一问题，这点在《昌黎先生集》等一批优秀版刻典范中不错看到。举例“耿耿”二字，粗看莫得什么区别，细究则可见出“耳”部起笔横画、提画与“火”字撇画永别建立起两个“耿”字的基本形势，下“耿”“耳”部较上“耿”要左倾；同期，通过“火”的捺画粗细和角度则伙同着举座字势，久久五月天精品从而使两个不异的字在同一性中又有区别。（图7）
图7 《昌黎先生集》“耿”字的分析
欧阳询《九成宫醴泉铭》（以下简称《九成宫》，此碑如实“书贵瘦硬方通神”，其字形简化洗练，笔画瘦硬，局面峻拔明朗。（图8）以“譯”字为例，其横势笔画共有12个，咱们发现其书道中的笔画起驻行收与角度处理荒谬微细，在出现多个同向笔画时的处理形态，以及各笔画的长度、粗细、向背、角度、线质，笔锋藏露、笔形态势、方圆、塑造字势的编缉画等各方面都作念了丰富的抒发。“譯”字势略向右上微倾，但通盘这个词结构偏激气度却在公说念中透显峻拔。（图9）咱们不禁惊奇如斯精妙的汉字视觉唯有高质地的书写才不错创造。
图8 欧阳询《隋柱国左光禄医师弘义明公皇甫府君之碑》
图9 《九成宫》“譯”字分析图
此外，从咱们目擩耳染的“永字八法”来看（图10），结合欧阳询《八法》（传）所说：“丶（点）如岑岭之坠石。㇃（卧勾）似漫空之初月。一（横）若沉之阵云。丨（竖）如万岁之枯藤。㇂（斜勾）劲松倒折，落挂石崖。（横折钩）如万钧之弩发。丿（撇）利剑截断犀象之角牙。乀（捺）一波常三过笔”[11]，这些笔画意态所对应的书写手势、结构节拍、笔形位置的隐喻式表述都在以“口诀”的形态指向一种“可类似操演”的“书写性”与具身感知，以及“……四面停匀，八边具备；口角合度，粗细折中；心眼准程，疏密欹正；筋骨精神，随之大小；不可头轻尾重，无令左短右长；斜正如东说念主，上陈下裁，东西映带……”[12]这些结字礼貌、对立同一的造型本事，不断地领导着咱们必须回到“心眼准程”，以视觉感知力去判断汉字的系统性设计，材干幸免“过度细致化”，让字“活”起来。
图10 “永字八法”暗示图
上述来自书道、雕版、古代书根由论、信笺体等各方面的常识，关至今天的“字体设计”仍具有荒谬紧迫的实操真义，是对现代字库设计中所寻求的宫格、字面、灰度等各方面的模范化的一种转换。咱们但愿，不同汉字视觉典范中书写创造形势的精妙常识与劝诫能启发咱们投入“进说念体”的设计语境；同期，根据“清廉字库”的设计历程，以“不皆之皆”为基本限度原则，制定“进说念体”的时期范例。领先，咱们对现行的“设点公法”，结合“书写性”进行优化和设定；其次，对上述分析中所波及的汉字造型类别进行分类端正，从而意象和惩处汉字设计的诸多问题；临了，对笔画、重点等可量化的主见设定了参数区间，等等。从而明确设计该对峙什么、设计什么。
基于“设点公法”所建树的基础“字根”“笔形”（图11）是具有“预设性”的。咱们想象“进说念体”的数字参数在畴昔不错被索取修改、更新，从而为东说念主工智能设计汉字视觉预留怒放性和赓续探索的空间，使“进说念体”不错不断迭代。同期，基础“字根”“笔形”不错营救组建快速检索并复用、弧线降阶处理、多东说念主协同功课等功能，为协同设计提供了参数扶植。在一系列限度性公法下，咱们顺从17字（图12）、70字（图13）、200字、500字、6763字的字库设计权术，将中国好意思术学院的手作精研与“清廉字库”的智能筹算辅助设计较好地结合起来。经过近两年的时候，咱们最终完成了“国好意思字库”首款标题字——“清廉国好意思进说念体”。（图14—16）
图11 “进说念体”字报
图12 清廉国好意思进说念体17字定稿
图13 清廉国好意思进说念体70字设计定稿
图14 “清廉国好意思进说念体”样张一
图15 “清廉国好意思进说念体”样张二
图16 “清廉国好意思进说念体”样张三
“进说念体”正是基于上述逻辑，“将南宋临安刻书、浙东文风、欧体欹侧崎岖、杭州丁氏聚珍铜活、艺专初建星火等联通一贯，合力将文风书体、科本事术、私用公传融于一气”[13]。
03
汉字设计的机遇与祈望
2021年，中国好意思术学院“汉字设计创新磋议所”承担了国度社科基金艺术学紧要名目“汉字传承与创新设计磋议”，从设计学视角提议汉字本质、设计旨趣与想维模式、汉字设计谱系、汉字传承与创新设计、汉字好意思育、跨文化传播等方面的想考，伸开系统磋议。
汉字的每一个部件，在某种真义上都兼具“文本语义”与“视觉语义”，其构型的智性模式、视觉延展性和语义“隐喻性”是其他笔墨都无法相比的，这其中就包含着中国文化的贤慧与想想。但近代以来，跟着工业社会、时期转换所带来的出产形态的改变，汉字遇到多样困境，被裹带在多样语境中，一度面对被根除的危急。但是要是汉字莫得这么的遇到，也许林语堂发明明快打字机、王选突破激光照付梓刷时期难等关就会推迟驾临。这些丰富多采的问题，在今天看来沿途与“汉字设计”径直干系，而且“汉字设计”试验上是中国文化投入今天的数字社会领域的前端切进口。
印刷术在西方被誉为“致密之母”“解脱火把”、社会文化诊治的推手。金属活字印刷的发明创造出最早的不错复制化的商品、最早的出产线和最早的批量出产模式，给西方社会生存带来了急急变革，为考验和想想的传播开垦了新的寰宇。印刷术比任何其他发明都更明晰地夸耀出“现代性”[14]，“西方的铸字印刷时期东传，不仅全面取代了中国木刻印书传统，更深刻地影响了百余年来的典籍出书”[15]，而且影响着汉字视觉审好意思和汉字设计的承继与走向。
90多年前，中国好意思术学院先师郑午昌先生创制“中语正楷”字体，正是看到了印刷传播、日用与文化传承的危机。他讲说念，“书写之体与印刷之体截然分离，读非所用，用非所读”，展现出对笔墨的视觉之好意思与文化互相修养的深刻洞见。今天咱们的遇到对应彼时，过犹不足。当下，汉字再度面对信息时期时间的挑战以及视觉中心主义在人人化延迟，笔墨、标记与图像暴力养殖，“信息—视觉”趋同，不断拉平、拉低、降维东说念主类感官，正在消解多元叙事的可能性。
“进说念体”设计正是以上述问题为磋议对象，将汉字设计建基于层垒的汉字视觉传统之上，针对汉字视觉本质进行磋议，转换近代以来西方设计本事对汉字的冲击，以新时期、新欺骗为机会，伸开艺用兼具的汉字设计实践，这即是咱们磋议和创作“进说念体”的祈望。
辞世界笔墨之林中，走向纯正审好意思规模的笔墨，成为全民参与、具有社会行径性质的，也许就唯有汉字了，它具有书道艺术与汉字设计两个维度的上风。在消耗社会、印刷传播、互联网和迁徙屏显序论等多紧迫素的推动下，汉字设计毅力成为最紧迫的汉字文化传播序论与视觉载体。
事实上，书道、版刻、字体设计手脚汉字的视觉抒发形态，与讲话步履构式一样，推广着“汉字视觉步履”，从而激励使用者的自明性与自愿性学习。这一时局蕴于历史、发于平常之日常，润物无声，领导着咱们必须再行谛视汉字设计的真义与价值。
汉字手脚“视觉—信息”与讲话手脚“听觉—信息”一样具有“施为性”。当以“汉字设计”配合指示性、秀雅性标记时，较为明确可见；而以书道形势出面前，则较为遁入。以“书写性”构建起来的视觉形势的语义、精神、气韵等既具或然空性、隐喻性，同期也包蕴着文化与好意思学内涵。那么，当以“汉字设计”承载这“书写性”时，无疑不错突破程式化的设计，将汉字设计的审盛意蕴通过“视觉—信息”的“施为性”传播开去。汉字从来都是具有社会属性的，因此“汉字设计”本质上是一种具有赫然而正向的“社会行径”力量的“意象性设计”，关于未下世界不雅和视觉智性模式的探索与建构具有紧迫真义，这亦然历代怜爱小学、书道艺术的中枢所在。
今天，在新序论传播环境与时期诊治之际，咱们需要对汉字本质、汉字设计、字库设计偏激在文化疏导与传播等方面有新的领会，这一情形既是危机，亦然机会。正如本文所谈到的，而今赶巧不错中庸汉字艺术和实用两大维度的手脚，通过“汉字设计”建立起内向好意思育和外向传播的纽带关系。
设计学界向来怜爱字体设计。连年来人人范围内多个字体设计竞赛和设计大展久了出探索性字体设计场地和作品。“进说念体”以其熔铸书写与版刻、兼及欧体书道所酿成“明朗爽豁，沉雄奇崛”的字体作风，屡次参加海外展览，疏导对话，斩获奖项。关联词，不管世界怎么发展，时期怎么迭代变迁，咱们仍但愿汉字设计省略根植于汉字视觉典范，创作出新的汉字设计视觉形势，在新序论传播环境与生态诊治之际，在对应酬流、传播中再行展现汉字设计的魔力，解说汉字之好意思；在内向社会好意思育传播中，省略为汉字设计视觉生态建树寻找新的突破点，证据更大的作用与价值。
结 语
笔墨是维系一个国度和地区文化认可、民族向心力，养成公序良俗，传承传播想想致密的基础，同期亦然启发个体诗性、审好意思智性与解脱精神的紧迫载体。自唐以来，汉字书写、版刻字体、近代字体设计、现代字库，汉字视觉偏激载体、功能形势在时期跃迁的语境中，不断推动着汉字视觉的变化演生，关联词不变的是汉字的“造字贤慧”或“设计贤慧”。
不过，尽管面积有限，可利用的空间却并不仅限于此。每个摊位上都有2.5米高的支架，原本用来悬挂摊位号，但只要不遮挡摊位号，摊主们可以在支架上悬挂宣传海报、灯带、气球等装饰物。
而近日，软星科技总经理姚壮宪的微博转发了多个《仙剑奇侠传》官号所发布的新闻，这让不少玩家燃起了一丝丝的希望。有玩家询问“所以单机真的没了吗？”希望能得到官方回应；也有玩家表示了失望“太让我这20多年的老粉寒心了”；还有玩家表示“既然解散已成事实，那就那样吧，希望未来还有单机续作”“别解散，拜托”。
此举可以看作是B站官方向BLG的粉丝们发放福利以表谢意。
此前有传闻称，Gala会前往LNG，Ming会去滔博或者选择退役。目前RNG和两位选手尚未公布相关声明，更多动向请关注后续报道。
在《蝙蝠侠：阿卡姆骑士》中，当蝙蝠侠在哥谭市穿梭时，反派人蝠或者小丑都会突然跳出来吓蝙蝠侠一跳，而这吸引了玩家的注意，认为毒液也可以尽情发挥其对蜘蛛感应的免疫力，在蜘蛛侠在纽约市内荡绳的时候来伏击他。不过由于毒液的弱点是火和声音，所以蜘蛛侠在钟楼或者有易燃物品的地方会比较安全。
不过，PVP玩法虽然有着这样那样的缺陷，但这并不影响它成为几乎所有网游尤其是国产MMO网游的最爱。因为对于许多国产的MMO网游厂商来说，PVP不仅仅是一个设计的范式，更是一个能日进斗金的“摇钱树”。
“新活字”权术手脚中国好意思术学院在汉字设计创新与社会欺骗领域的触角，以“进说念体”（国好意思字库）为切入点，直面大数据智媒体时间面对的“信息视觉”挑战，强调以“书写性”介入新时期配景下的汉字设计，探索更具先进性、时间性的汉字视觉艺术与中国视觉形象，鼓动中国文化自信、增进中国文化软实力。
介意：（高下滑动搜检）
[1] 参见韩绪：《写给进说念体》，载于《进说念：汉字设计》[M]“序言”，杭州：中国好意思术学院出书社，2023。
[2] 《五代会要》卷八经书条。
[3] [宋]赵明诚《金石录》卷三十载：“右《后唐汾阳王真堂记》，李鹗书。鹗，五代时任为国子丞，九经印板多其所书，前辈颇可贵之。余后得此《记》，其笔法盖出欧阳率更，然窘于轨范而韵不行高，非名书也。”
[4] 同[3]。
[5] 参见宿白：《唐宋时期的雕版印刷》[M]，北京：三联书店出书社，2020，第7、12、188页；同参王国维：《覆五代刊本〈尔雅〉》[M]，《不雅堂集林》，第1033页；《玉海》卷四三《景德群经漆板刊四经》条。
[6] 参见：《开成石经》尾题：“书石学生前四门馆明经臣艾居晦；书石学生前四门馆明经臣陈玠；书石学生前文体馆明经臣□□□□；书石官将仕郎守润州句容县尉臣段绛；……。”
[7] 宿白：《唐宋时期的雕版印刷》[M]，北京：三联书店出书社，2020，第7页。
[8] 同[1]。
[9] 同[1]。
[10] 参见邹振环：《中国典籍出书的“典范转变”》[M]，苏精：《铸以代刻：十九世纪中文印刷变局》“代序”部分，北京：中华书局，2018，第13页。
[11] [宋]欧阳询：《八法》（传）[M]，《历代书道论文选》，上海：上海字画出书社，2004，第98页。
[12] 同[11]。
[13] 同[1]。
[14] 同[10]。
[15] 同[10]，第16页。
*本文发表于《守秘》2023年第2期。
起头｜守秘杂志
编 辑｜秦诗雨 向睿琪
责 编｜刘 杨
审 核｜徐 元
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投稿邮箱：caanews@caa.edu.cn
“国好意思学术通信”官方微信号
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出品：
中国好意思术学院党委宣传部
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